周易写的有什么含义，想表达什么占筮及《周易》

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周易写的有什么含义，想表达什么占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了j9H阴阳术数|参禅悟道-悟真网

周易写的有什么含义，想表达什么

占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活之中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》周易占卜指什么意思，是个储存量很大的信息库。《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独一无二的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测信息的功能，而且分工细而严密。

摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力影响与作用于铜钱，使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互影响与作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。

《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。乾坤辟阖，阴阳为道《周易》开篇即为乾、坤二卦具有非常重要的意义。《系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是事物变化的基本要素，乾坤为阴阳的总根源和代表。《周易·系辞》又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”意谓在阴阳的交互影响与作用下，乾坤定位，万物化生，宇宙间变化万千错综复杂，都是基于乾坤开合，阴阳运化的结果。孔子在《系辞》中提出“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这种宇宙万物的生化模式，与胚胎的细胞分裂过程十分相像，揭示了万物由简单到复杂的演变过程。这与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的宇宙化生过程十分相似。老子的一，相当于太极，二就是两仪（阴阳），三者，为阴阳之和。孔子和老子的宇宙生化模式是一致的，均认为太极生两仪（即一生二）是事物发生和发展的基本过程（即承认事物的矛盾性），只是表达的事物变化的角度不同而已。

孔子强调的是八卦、六十四卦的形成，即万物的由简单到复杂的多层次变化过程；老子则强调了万物阴阳的相互影响与作用，即阴阳相生、相和而不断化生万物的过程。关于宇宙万物的起源和发展根本原因，西方宗教提出上帝造物说。《圣经·创世纪》第二、三节记载，上帝创造了第一个男人亚当，又用亚当的肋骨造了女人夏娃，让他们共同居住在伊甸园里，上帝创造的动物当中蛇引诱他们吃了禁果……在西方宗教看来，宇宙万物发生、发展的根本动因是造物主神的影响与作用。《周易》中没有造物主的概念，“生生之谓易”，它直截了当的指出变易是宇宙万物的本性，所以为周易，即普遍变化的意思。《系辞》说：“易有太极，是生两仪”。太极是事物变化的本体，“太极动而生阳静而生阴，一动一静互为其根”（周敦颐《太极图说》）。乾坤、阴阳才是万物发展变化的根源和动因。《周易》以乾坤等阴阳的相互影响与作用概括了世界上的一切矛盾对应范畴，揭示了事物变化的普遍规律。在《乾坤谱》中：八卦的立体结构，完整的展现了周易的宇宙观：在乾坤谱中，周易八卦的立体坐标分别是：乾：ｘ＝１，ｙ＝１，ｚ＝１巽：ｘ＝１，ｙ＝１，ｚ＝０离：ｘ＝１，ｙ＝０，ｚ＝１兑：ｘ＝０，ｙ＝１，ｚ＝１震：ｘ＝０，ｙ＝０，ｚ＝１坎：ｘ＝０，ｙ＝１，ｚ＝０艮：ｘ＝１，ｙ＝０，ｚ＝０坤：ｘ＝０，ｙ＝０，ｚ＝０乾坤谱解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性．周易八卦命理分析术的发展中国人在知命、测命的历史之路上有着辉煌精湛的表现，出现了《周易》、《六壬》、《奇门遁甲》、《渊海子平》、《三命通会》、《麻衣神相》等博大精深的著作，出现了诸葛亮，邵康节，刘伯温等神奇的人物。

上至帝王将相，下自百姓走卒，对命运预测无不趋之若鹜。传统预测术历史悠久，典籍浩瀚，鱼龙混杂，其中的荒谬与睿智，先验与经验，迷惘与清醒，非理性与理性，诡辩与巧智，世俗与神秘，卑微与崇高，执迷与超脱，常常交织在一处。然而它们毕竟存在了数千年之久，而且至今仍有生命力，这就不能不从它存在的历史合理性及其自身发展的规律性上寻找原因了。因此，巧合论，概率论，模糊论，操术论是这一方面涉及的话题。预测通常有三大类方法。一类是根据事物的外部现象推测事物发展的趋势，如象占。另一类是由直观外象测内里事物的方法，如相术。再一类是根据因果关系推测事物的方法，即把过去，现在和未来之间的相互联系进行综合分析的方法。八字推算是一门特殊的预测法，它是以阴阳变化为原理，以五行生克制化为金科玉律，以人出生的时间为根据而进行命运预测的。下面我们具体看看这一方术的发展情况:八字推算俗称算命。作为俗文化的一种，算命术吸取了中国传统文化的精髓，并做了深入浅出的运用，从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。算命术是命理学家对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。因为人们思维的精密和演算经验的丰富，算命术逐渐形成了一个很大的系统，这个系统逐渐也复杂化，以致于只有职业算命家才能掌握。

因为人们在日常生活之中非常关心自己的前程，加上占主导意识的天命意识的熏陶，人们认定人一生的富贵贫贱，吉凶祸福，以及生死寿夭，穷通得失，乃至考场中榜，商场盈利等，无一不取决于冥冥之中的某种力量，这就是命运。算命术能表示一个人的命运，并且还能趋吉避凶，这样，相信算命术的人越来越多。因此作为一种意识形态，古时候似乎还没有哪一种思想能象算命术那样普及和深入人心。【当代易坛泰斗】（按姓氏拼音排序，违反者一律加入黑名单）董易奇：董易奇先生：民俗文化专家，世界华人周易协会秘书长，南方电视台TVS-2《地产杂志》风水栏目主持人、南方电视台卫星频道《建筑物语》栏目主讲人，中国电视风水讲座第一人。邵伟华皮潮东等中国权威周易大师乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五讼卦第六师卦第七比卦第八小畜卦第九履卦第十泰卦第十一否卦第十二同人卦第十三大有卦第十四谦卦第十五豫卦第十六随卦第十七蛊卦第十八临卦第十九观卦第二十噬嗑卦第二十一贲卦第二十二剥卦第二十三复卦第二十四无妄卦第二十五大畜卦第二十六颐卦第二十七大过卦第二十八坎卦第二十九离卦第三十咸卦第三十一恒卦第三十二遯卦第三十三大壮卦第三十四晋卦第三十五明夷卦第三十六家人卦第三十七睽卦第三十八蹇卦第三十九解卦第四十损卦第四十一益卦第四十二夬卦第四十三姤卦第四十四萃卦第四十五升卦第四十六困卦第四十七井卦第四十八革卦第四十九鼎卦第五十震卦第五十一艮卦第五十二渐卦第五十三归妹卦第五十四丰卦第五十五旅卦第五十六巽卦第五十七兑卦第五十八涣卦第五十九节卦第六十中孚卦第六十一小过卦第六十二既济卦第六十三未济卦第六十四)j9H阴阳术数|参禅悟道-悟真网

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周易写的有什么含义，想表达什么

占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践周易占卜指什么意思，周文王写下了六十四卦系的卦辞。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。《周易》历经数千年之沧桑，易道讲究阴阳互应、刚柔相济，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，人的易场力影响与作用于铜钱，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互影响与作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才”三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。

正如《说卦》，立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚：立人之道曰仁与义“故《易》六画而成卦，乾为纯阳之卦，乾坤是阴阳的总代表。孔子在《系辞》中说，乾坤其易之门邪，乾坤其易之蕴邪，万物之祖宗也，通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础“而以乾、坤两卦为首”《系辞》开篇即云。动静有常。《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦：也是《周易》阴阳哲学的基础“阴阳为道《周易》开篇即为乾、坤二卦具有非常重要的意义。《系辞》中说，一阴一阳之谓道。阴阳是事物变化的基本要素，乾坤为阴阳的总根源和代表。八卦定吉凶，吉凶成大业。意谓在阴阳的交互影响与作用下：乾坤定位“万物化生。宇宙间变化万千错综复杂”都是基于乾坤开合，孔子在《系辞》中提出：太极生两仪“两仪生四象，四象生八卦，这种宇宙万物的生化模式，揭示了万物由简单到复杂的演变过程，万物负阴而抱阳，孔子和老子的宇宙生化模式是一致的，均认为太极生两仪（即一生二）是事物发生和发展的基本过程（即承认事物的矛盾性）。只是表达的事物变化的角度不同而已“孔子强调的是八卦、六十四卦的形成。ｙ＝０，ｚ＝０坤：ｘ＝０，ｙ＝０，ｚ＝０乾坤谱解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性．周易八卦命理分析术的发展中国人在知命、测命的历史之路上有着辉煌精湛的表现，出现了《周易》、《六壬》、《奇门遁甲》、《渊海子平》、《三命通会》、《麻衣神相》等博大精深的著作，刘伯温等神奇的人物。

对命运预测无不趋之若鹜。其中的荒谬与睿智，先验与经验，非理性与理性，诡辩与巧智，世俗与神秘，执迷与超脱，常常交织在一处。然而它们毕竟存在了数千年之久，这就不能不从它存在的历史合理性及其自身发展的规律性上寻找原因了。预测通常有三大类方法。一类是根据事物的外部现象推测事物发展的趋势，另一类是由直观外象测内里事物的方法，如相术。再一类是根据因果关系推测事物的方法，现在和未来之间的相互联系进行综合分析的方法。八字推算是一门特殊的预测法，它是以阴阳变化为原理，以五行生克制化为金科玉律，以人出生的时间为根据而进行命运预测的。下面我们具体看看这一方术的发展情况:八字推算俗称算命。作为俗文化的一种，算命术吸取了中国传统文化的精髓，并做了深入浅出的运用，从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。算命术是命理学家对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。因为人们思维的精密和演算经验的丰富，算命术逐渐形成了一个很大的系统，这个系统逐渐也复杂化，以致于只有职业算命家才能掌握。因为人们在日常生活之中非常关心自己的前程，加上占主导意识的天命意识的熏陶，人们认定人一生的富贵贫贱，吉凶祸福，穷通得失，无一不取决于冥冥之中的某种力量，算命术能表示一个人的命运，并且还能趋吉避凶，相信算命术的人越来越多。古时候似乎还没有哪一种思想能象算命术那样普及和深入人心。【当代易坛泰斗】（按姓氏拼音排序，违反者一律加入黑名单）董易奇：董易奇先生：民俗文化专家。j9H阴阳术数|参禅悟道-悟真网

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